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三心二意一画出---冮敏书画观感
2016-03-24 22:31:04 来源:中国书画·官网
导读:冮敏 字书青 号明到,敏而好古,嗜好传统书画,博收广蓄,由明清诸家而上溯晋唐先贤,心慕手追,厚积薄发。 曾就读北京大学哲学系美学专业,受业于叶朗、朱良志诸恩师,对传统文化


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三心二意一画出——冮敏书画观感

文/李书卿
 

古人云:士别三日,当刮目相待。武林有言:三年小成,十年大成。自与冮敏先生燕园一别,不期十年有奇。十年间,冮敏先生潜心研摩先贤书画圣迹,心无旁骛,日就月将,突飞猛进,已臻妙境。在下欢欣鼓舞,尝试论之。
自古书画高下,咸决于品。所谓“六法精论,万古不移”。谢赫“六法”之中,形而上者四:一曰气韵生动,二曰骨法用笔,三曰应物象形,四曰随类赋彩。自此以降,中国绘画,均以气韵生动为第一,“凡画必周气韵,方号世珍”。唐宋之后,演变为气化哲学,所谓云烟供养、山水寄情,“画果载心,余心有寄”,以丹青水墨,宣导天地之气、造化之理,呈现山水之生命、宇宙之生机。

 


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观冮敏之山水画作,但见丘壑高峻,气势雄伟,浓墨晕染,生机勃勃。俱备荆关董巨之元真气象、恣肆汪洋,又不失白阳青藤之生命狂舞、吞吐大荒,可谓云烟蒸腾,腾挪缥缈,浮空流气,阴阳激荡,如此气韵丰沛,扑面而来,自然入得“气韵生动”之一品。

冮敏先生尤擅画莲。佛家以一池莲花,喻众生三界;以花果种子,表“三身”同驻;常言“花开见佛性”,谓莲花之美,具四德十善、五种天华。观冮敏之莲,体性清净,意境高古,清气浮动,禅意绵绵。墨色晕染之中,莲花之红颜素面,皆出尘不染,天华自现:其荣艳者,墨色淋漓,重而不滞,艳艳绰绰,生机盎然;其淡泊者,褪去绚烂,独存天真,洗尽铅华,卓有逸气。禅宗有言:“枯者由他枯,荣者任他荣”,冮敏先生之莲,似心香一瓣,清远悠长,以活泼之意趣,铸香城之永恒。
冮敏书法,师宗“二王”(此“二王”者,非右军父子,乃“先王”羲之、“后王”王铎也),苍茫古拙,平淡天真,出规入矩,力道千钧。盖其视古法古意为书法正道,认同右军法言“意在笔先,字居心后”,通会之际,人书俱老;鄙薄那种不由正路、自作聪明,弁髦理法、狂怪不堪者,“以少知而自炫新奇,以意足而不顾颠错,究于古人妙境,茫无体认,又安望其升晋魏之堂乎!”
 


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寿桃扇面


书法作品

要之,余以为冮敏先生人、书、画俱格调高趣,清新脱俗,尤难能可贵者,在于中国书画“道德文章”最高境界之“三心”、“二意”,“一画”而出:三心者,曰仁心,曰清心,曰禅心。儒释道三心,会于冮敏先生一莲矣:儒家谓莲花有“君子”之风,道家称莲花有“淡泊”之气,而佛家以三心二意一画出莲花启“智慧”之门。“画乃心印”,冮敏先生之莲,超凡脱俗,清新隽永,若非心行合一,依仁游艺,焉得智巧兼优,心手双畅?
二意者,曰意趣,曰意境。文征明曰:人品不高,用墨无法;郑板桥云:意在笔先,趣在法外;郭若虚更言:骨法用笔以下五者可学,如其气韵,必在生知,固不可以巧密得,复不可以岁月到,默契神会,不知然而然也。
一画者,苦瓜和尚“一画论”也。画虽一艺,而实有与天地同其造化者,见用于神,藏用于人。画者当自强不息,穷究鸿蒙之理,以德配天地,留百代之奇。
于是,十年间,冮敏先生于钻研揣摩书法画道之余,遍访名山大川,古刹名观,心师造化,陶冶心源,立万象于胸怀,传千祀于毫翰。孔子所云“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,其冮敏先生乎?




冮敏 字书青 号明到,敏而好古,嗜好传统书画,博收广蓄,由明清诸家而上溯晋唐先贤,心慕手追,厚积薄发。
曾就读北京大学哲学系美学专业,受业于叶朗、朱良志诸恩师,对传统文化及东西美学建立了自身系统的架构,渐悟渐进。
经年以书画为日课,修养心性。主张书画虽小技而通大道,应以学问养之、以诗性化之。近年始以展览、画册等载体渐聚同好,期为传统书画“正本清源、遏抑流弊”聊尽绵薄。
期能以自己的笔墨留存天地之间一点“清气”。
 


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【 审编:慷慨  责编:文逸 】

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